Поляк

Michael Hudjakov Михаил, а вы кто по профессии? Какое у вас образование?

Интересная постановка вопроса! А вы уверены, что мне было бы интересно с вами разговаривать? Почему вы всегда оцениваете ситуацию только со своей позиции? Вы, наверное, считаете, что общение с вами - это некая привилегия для "пустышек"?

Что значит, нравятся или не нравятся? Это не имеет никакого значения. Мне, к примеру, могут не нравиться рассказы Варлама Шаламова, но это вовсе не означает, что они плохо написаны или написаны в стиле пятиклассника-двоечника. Проблема ваших рассказов не в том, что они мне не нравятся, а в том, что с литературной точки зрения, они написаны очень плохо. Вот и всё! И вкус, и цвет тут совсем ни при чём. От того, что я их перестал читать, они лучше не стали, и не станут, если вы не начнёте над ними серьёзно работать. Так мои рассказы находятся в общем доступе и каждый вправе высказывать о них своё мнение. Это право есть и у вас. Если вы видите в моих текстах какие-то серьёзные литературные недочёты, то можете смело мне об этом писать. Я с удовольствием с вами это буду обсуждать, и буду только рад подсказкам и поправкам, вносимым читателями. Естественно, это должен быть предметный разговор, а не трёп на уровне нравится - не нравится.

А я, вроде как, и не скандалил?! Я лишь на основе ваших произведений сообщил вам, что ваши рассказы очень низкого качества с точки зрения литературности и, более того, чтобы не казаться голословным критиканом, показал вам это на конкретных примерах. Вместо того, чтобы поблагодарить меня за это, и не допускать подобных ошибок в будущем, вы вместе со своим товарищем накинулись на меня так, как будто я нанёс вам личные оскорбления. А я ведь писал не о вас, а о вашем литературном творчестве. При этом, я естественно учитывал, что вы литератор не профессиональный, а самодеятельный. И, тем не менее, даже с учётом этого обстоятельства, ваши рассказы тянут не более, чем на сочинение пятиклассника-двоечника. И вновь оговорюсь, что я отлично понимаю, что все эти воспоминания, в большей степени, адресованы вашим внукам, правнукам и иным потомкам, чтобы прочитав их, они могли узнать откуда ведётся их род, кем был их дед, где он родился и чем там занимался, пока не переехал в Германию на ПМЖ. Да, в качестве мемуаров для родни, ваши сочинения потянут, но мы же не ваша родня, не ваши внуки. Мы российские охотники, живущие в России, и нам не нужны саги про неведомую страну Сибирь, про далёкую и непостижимую уму европейца, никогда не бывшему в России, Якутию. Нет, мы естественно, с удовольствием это бы почитали, если бы это было написано грамотно и удобоваримо, а не через пень-колода, два слова пишем , а пять в уме. Мы, как истинные русские охотники набалованы хорошей, качественной литературы, поэтому и требования у нас завышенные. Мы все читали не только Тургенева, Пришвина, Паустовского, Бианки, да и, в конце концов, Василия Михайловича Пескова, но и Сент-Томпсона, Лондона, Купера, Олдриджа и др. Или вы серьёзно считаете, что если это форум не литературный, а охотничий, то тут можно писать тяп-ляп?

Интересно было бы узнать, по каким критериям вы определяете, кто пустышка, а кто нет? Вот, к примеру, вы с Геной для меня "пустышки", потому что вы зашли на форум с литературным творчеством, в котором так и не преуспели. Просмотров не набрали, читателей-поклонников не завели, откликов на ваше творчество почти нет. В других сферах деятельности, кроме пустой трепотни, вы не замечены. На основании этого можно сделать вывод, что для участников форума вы и есть "пустышки". Нет, я вполне допускаю, что вы в жизни чего-то добились, но вы, к сожалению, для форумного сообщества ничем не раскрылись. Вы хоть чем-то стоящим поделились с людьми? Дайте что-то такое, что людей зацепит и им запомнится, с чем впоследствии будет ассоциироваться ваше имя. Вы же не дали ничего! При этом, участников форума, которые его наполняют интересным контентом, помимо пустой болтовни, вы вдруг определили в "пустышки". На каком основании? Вы же сами пришли в компанию с "пустыми руками" и пытаетесь присесть за общий стол на самые почётные места. Так не бывает!

Да у вас уже своя слава фантазёра неплохо накапливается.

Ну ваш друг Мичел писал в своём первом рассказе, который тут опубликовал, что в Якутии на ленских островах местные охотники бьют сотнями зайцев палками. Я уже тогда заподозрил, что общение с ним будет очень увлекательным. Однако я ошибся - вас двое оказалось: он и Щукарь.

А зайцев на островах у вас там палками сотнями не бьют?

Дарёному топору во всад не смотрят!

Коровы у меня нет!)) Бархатцы не в моей сфере деятельности находятся, как и все цветы. К примеру, в этом году произвёл этим топором затёску коры на огромном тополе. Подожду когда он засохнет и спилю. Я не рассматривал на каком он всаде, но за многие годы лежания в сарае (пользуюсь я этим топором редко - берегу, как подарок) он не расшатался ни на миллиметр. Это факт. Поржаветь - немного поржавел. Я бы сказал, порыжел слегка. П.с. Это, как я понимаю, топор валочный. Во всяком случае, кора с тополя летит от ударов знатная, крупная. У меня было пять серебристых тополей под спил, вот осталось только два. Всегда этим топором затёсываю. Удобно.

Кстати, у меня есть его топор. Он мне его подарил лет десять, наверное, назад. Очень неплохой, доложу я вам, топор. Ситуация, правда, при дарении сложилась немного комичная. Мы с Витей Слодкевичем (ayno - на питерском форуме) стояли на перроне Ярославского вокзала, с которого я должен был ехать во Владимир на поезде дальнего следования. Рядом стояли две проводницы. И вдруг по перрону в нашем направлении идёт мужчина с большим топором в руках. Топор, так сказать, наголо - без обмотки или чехла. А мы уже знали, что у нас с каким-то мужчиной, который связался со мной по телефону, должна состояться встреча. Мужчину этого ни Витя, ни я никогда раньше не видели. И вот ситуация: идёт по полупустому перрону мужик с топором в нашу сторону и смотрит прямо на нас. Нет, мужика мы ждали, но не думали, что он придёт с большим топором в руках. А топор, надо сказать, вида весьма устрашающего. Проводницы этого мужчину тоже увидели и перестали разговаривать между собой. Нависла тревожная пауза! Оказалось, что это Николай. Он созванивался со мной чтобы встретиться и подарить мне топор собственного производства. Тут повисла вторая пауза! Кто меня с этим топором в вагон пустит?! В присутствии проводниц я его даже спрятать не смогу. Да и не влезет он в мою сумку. А Николай подарил топор, пожал нам руки и скромно удалился. Блин, что теперь с этим топором делать?! Я его даже выкинуть при всех не могу. И тогда Витя говорит проводницам: "Девчата, и что теперь делать?" Те засмеялись и отвечают: "Если бы мы не были свидетелями появления у вас топора, то точно в вагон бы не пустили. А так, ладно, идите в вагон, а мы вам сейчас тряпку какую-нибудь принесём, чтобы его замотать. Так я с топором до Владимира и добрался, где у меня машина стояла. Вот с тех давних пор я являюсь владельцем топора от Вартека.

Вооружённый турист Да, это какие-то два странных человека, которые напоминают мне персонажей, толкающихся возле магазина, с невероятным желанием добавить, хотя бы, по рюмашке. Сперва они лезут к тебе с объятиями, бессвязно выражая глобальную дружбу и уважение, потом просят добавить рублей пятьдесят, а когда ты им отказываешь, начитают злиться, угрожать и строить из себя обиженных, но сообразив остатками разума, что их никто не боится, вновь начинают дружить, глупо улыбаться, пританцовывая на ослабевших от алкоголя ногах.

И опять я ничего не понял! Вы же сами просили не читать ваши рассказы. Я и не читаю! Я теперь не читаю ни ваши, ни вашего товарища. Как вы советовали, берегу свою психику. Какие у вас ко мне могут быть претензии, если я все ваши просьбы и пожелания исполняю?

Кто-нибудь понял что он тут наплёл? Я ничего не понял. Буду признателен, если кто-то сумеет перевести этот бессвязный поток сознания на понятный общечеловеческий язык. А то я даже не знаю как на это реагировать: бояться, обижаться или гордиться.

А что мне это должно напоминать?

Вот, кстати, ещё один пример того, что вы не умеете писать. Я три раза перечитал эту замысловатую часть вашего сообщения и убедился в том, что вы не умеете правильно и понятно из слов составлять предложения.

Да проблема в том, что вы разговор не поддерживаете, токуете, как тетерев, слушая только себя самого. Вы пытаетесь мне донести морально-этические принципы празднования Пасхи, о которых я ничего не писал. Я лишь уточнил Евгению, что упомянутая им фраза относится не к Пасхе, а к Благовещенью. Всё! Больше я ничего не пытался обсуждать. Вы же в ответ начали мне рассказывать о том что такое Пасха и как её следует отмечать. Так разговоры не поддерживают, так токуют)) У меня сложилось ощущение, что вы не знаете, чем отличается Благовещенье от Пасхи.

А я всё не мог понять, почему вы так плохо пишите свои рассказы!? А, оказывается, вы и читать ещё не научились. Вы думаете, что если вы знаете русский алфавит и умеете из букв составлять слова, а из слов предложения, то этого достаточно для того, чтобы заниматься писательством? Нет! К сожалению, этого недостаточно! Для начала надо научится читать вдумчиво и осмысленно. Я вам два или три раза написал, что выражение "птица гнезда не вьёт, а девица косы не заплетает" относится к празднику Благовещенья, а не к Пасхе. А вы мне опять про Пасху, про её продолжительность и морально-нравственные принципы.

Ну и где в этом наставлении про птицу, не вьющую гнезда, и девицу, не заплетающую косы? Именно в Благовещенье считается, что птица гнезда не вьёт, а девица косы не заплетает. В Благовещенье грешно работать. Однако православные священники и в этот день проводят службы, то есть работают. Впрочем, мне всё равно, так как я материалист, то есть смотрю на жизнь и оцениваю её с точки зрения диалектического материализма.

Это про Благовещенье! А Благовещенье было 7 апреля.

Нет, я бы уточнил, что разговор зашёл не туда, откуда он изначально вышел. Речь шла про юмор, и про отношение к нему простых людей. Почему одни люди смеются на пальчик, а другие на этот пальчик не смеются? Я ответил, что разный юмор рассчитан на людей с разным интеллектуальным уровнем. А если людей с низким интеллектуальным уровнем всегда больше, то и юмор, рассчитанный на них всегда более популярен. Так есть у нас, так есть на Западе, и на Востоке, и на Юге, и на Севере. Это общая тенденция. А если кто-то говорит, что наш юмор круче, чем у людей на соседней улице, то он, скорее всего, врёт.

А я откуда это знаю? У них и спрашивайте!

Я, просто, пытаюсь смотреть на это не предвзято, а рассудительно, основываясь на своём жизненном опыте, своих знаниях и здравом смысле. Нет, конечно, если я смотрю Скабееву, Киселёва со товарищи, то я , очень скоро начинаю верить в то, что другого юмора среди европейских народов нет и никогда не было. Я даже начинаю сомневаться в том, что некогда очень известный Габровский юмор, никогда не существовал, а был придуман пропагандой советской)))

Нам об этом рассуждать, конечно, проще, так как многие из нас благодаря усилиям Советской Власти получили довольно неплохое образование, что, так или иначе, повышает наш интеллектуальный уровень в сравнении с теми, кто не имел возможности доступа к хорошему массовому образованию. Понятно же, что чем выше образовательный уровень, тем выше уровень понимания осмысленного юмора. Я, к примеру, уже не могу смотреть современный КВН, хотя ещё относительно недавно, с удовольствием это делал. Я думаю, что наше суждение о европейском юморе, скорее, является искусственно сформированным пропагандой, чем отражает действительность. Я полагаю, что и там немало своих "жванецких", "задорновых, "аркановых", "гориных", "райкиных", "ильфов и петровых" и т.д. Просто, их юмор довольно элитарен и очень невелик по масштабам, чем юмор площадной. Да всё, скорее всего, как теперь у нас.

Потому что этот юмор рассчитан на людей с примитивным образом мышления, коих и у них, и у нас большинство. Людей в тик-токе всегда будет сидеть больше, чем на встрече Григория Горина с читателями. Я помню, как эта тема уже обсуждалась как-то в телепередаче "Гордон Кихот", где Павел Воля сказал, что ему веселее пукать с жабами, чем быть скучным, задумываясь над степенью качества юмора.